辩论的双方都挺有耐心。自家师兄弟多辩辩更好。
我是凭直觉和对香功的功理来看“新三式的”然后就是以身试法了，前一日，我和大陆的某权威香友做了最后一次沟通，因为她讲如果尝试新功法我出偏，会害了她，害了香功，因为社会的原因，尤其法轮功的那些问题，弄的很敏感，我们彼此都为对方“可惜”，但是不得不中断联系，心里挺“戚戚然”，在没有方向的时候，只有台湾一根细绳从上面伸下“地狱”，而且很细，没有任何安全措施可依靠，只有chinaaura一人超级耐心“喋喋不休”拉绳子，不知道够不够力道？我好像没有选择，跟着上吧，都是注定的事。

哈哈，一個很好的功法假如會練到出偏，純粹是個人的問題，自己需要去找找原因，看是哪個地方弄錯了，為什麼別人沒事你卻有事？特別是在沒有老師能親自指導的地方，靠自己摸索練習的香友。會出偏是因為沒有師承，大家以訛傳訛，依樣畫葫，自己都沒完全搞清楚，傳到最後整個走了樣，然後就說功法有問題。我常在公園裡面看到一些老人家在練香功，但是動作錯誤的很多，讓我覺得好笑又有點憂心，擔心的是他會不會出偏？所以說，練功最好是有老師當面教，老師的加持力會直接在你身上，你練功也較容易進步。

如果說新增三式功法本身是假的，那豈不是台灣這裡每個練的人都要出偏了? 為什麼大家也是好好的在這裡？假如今天自己剛好發生一點什麼小狀況都要怪罪於功法的話，這也是不太公平的，很多事情跟你有沒有練這個功是沒什麼關係的，尤其是自己主觀的這顆 "心"，很多出偏是跟你自己的想法心態有關，或是跟你的生活習性有關，而不是功法本身的問題！只要對上師有信心，對功法絕對的信任，保證沒事！

不知道氣太強、磁場太強、功力增長、能量過熱、見光、治療效果更快速、強大的能量讓你驚嘆、24小時身上有氣電在進出流動旋轉、能量一波波的出現、聞到香味、可以感知別人身上的問題、出現喜樂的覺受、對修法更有信心，這些算不算出偏？假如害怕變成這樣就不要練喔！還是回去練以前傳統的好了，比較 "沒事情" 發生！........

　

我当时没有应对上来，对方有些强势，不容我怎么解释，后来才想为什么台湾没有群体出偏？不过晚了，我为了不“连累”他们，断了联系，想了想，等机缘吧，此事先放一放，今天又在大陆的主流媒介看了看，觉得自己独臂难支，不善辩论，先放弃吧。
15式练好了也很管用，他们好好啃旧苹果也好。我小时候没有接触香功的时候，可能谁都想不到让我相信气功的一个动作是什么？
忘了是哪本气功书让我双手开合，每天很多次，然后搓脚心。忽然有一天双手开合后，上下一撮，里面竟然有气顶着，越压越紧。。。。从此相信了气功，走上痴迷的路。
一个动作练好了也能“升天”，六组禅师没练过香功不也开悟？
想到这里，一切随缘吧。

六祖惠能大師是因金剛經而開悟的，金剛經講的是般若空性，也就是佛性；般若心經所述的也是般若空性，亦即真如佛性，其內容簡明扼要，乃金剛經精緻濃縮之精華；六祖法寶壇經乃六祖大師所述，此書所言乃禪宗之精華，正法眼藏、涅槃妙心，亦是自心本具的般若空性。

另外密宗修持三密，與諸佛菩薩相應，以三密加持來淨化身中經脈所蘊藏之由五毒業力所染種種業障、煩惱、習氣，以達至身口意三業清淨，轉凡心為佛心，破除迷妄，明心見性。

然田大師說過香功乃精華禪密宗，亦即半禪半密，蘊含禪密精華，禪的精華「是心是佛」，密的精華「即身成佛」，所以說修鍊香功能不能開悟呢？^^

晚學淺薄見解，只簡短分析，若有謬誤敬請版主老師和香友們不吝指正，謝謝~

有时候没有反对的声音，没有“反派”，就失去上升的另一种动力，万事有两仪，阴阳才和合。
大家能在这个道场多讲讲就像过去的禅师辩论，唐玄奘在印度的辩论都是在验证佛法，不论对错，先疑而悟，没有问题的学生不是好学生。潜水是修行必须的，当潜水快成”闷葫芦“的时候，上来换换气，再潜水会有意想不到的收获。
168提及金刚经，”金剛經講的是般若空性，也就是佛性；般若心經所述的也是般若空性，亦即真如佛性“-------讲的很棒，我能看懂你这句话，就是不会说。它正是我的“引路经文”，试着写一篇文章和香友交流。

[ 本帖最後由 雨荷 於 2010-12-16 10:25 編輯 ]

說的沒錯，阻力即助力，雖然過程可能會很苦，但吃得苦中苦，方為人上人，璞玉都是要經過琢磨，方得成器的。

哈哈，你直覺能力似乎滿強的，這樣都讓你猜到了。

晚學是因你提到六祖大師和金剛經，方才試述自己對此三部經典的一點見解，只緣心迷智慧不足，闡述的不是很完善，還望各位不吝指教。

我發現此三部經典，同大般涅槃經一樣，闡述的都是常住佛性，直指人心。六祖大師說過：「菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。」，簡單來說，見性與否只在迷悟，我們本具的般若智慧，只因種種無明遮蔽了自心本性，因而無法自然流露，只待見性之時，即能了悟自性本具萬法，萬法不離自性之般若境界了。

(以上為參考諸位大德菩薩和佛經之總結，晚學目前也在努力開發中^^)

总是喜欢看达摩和六祖的故事。
放下执着，无挂碍是最后的境界吧。
所有的东西，放下了，般若智慧就打开了。

就晚學所知，以佛教而言，覺悟之後最終的境界就是寂靜涅槃了，達摩祖師悟性論提到：「涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。」

晚學於般若經典和大德開示中整理出一點頭緒，現提出來大家一起共同研究研究。(努力中@@)

若想獲得般若智慧，就必須做到於相離相、不思善、也不思惡，即應無所住而生其心。

亦即身雖處於世間，遍歷種種世間相，但心又不住於種種世間相，如坐車看風景一般，現在這一秒看到了，但下一秒即過去了，過去就讓它過去，也不執迷於它，心即無所住，因為已於相，而又不住於相，而後乃能生其心，那個心即是本心(不住世間相的心)。

如前一個念頭已滅，後一個念頭已斷的一種真空狀態，就是自心本具的清明本性，禪定就是於此往上修的，真空狀態即一念不生，亦即無念，但這無念並非死寂，而是有般若本性的，可以照見明白一切事理，而又不迷於一切而失掉正念，正念即無念，以此是為明心，心光外露、寂而常照；見性則是照見本來面目，即清淨法身佛，我們每個人本來都是一團高智慧能量，只緣心迷不能自見(見同證)，所以才有破一分煩惱、証一分法身之說，明心見性後，即是進入修鍊的開始。

達摩祖師悟性論：「若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。」

元音老人主講：「何為法身、報身、化身？臨濟祖師說：「一念清淨心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。」所謂一念清淨心光，就是當我們不生一念時，什麼念頭都沒有，而了了分明，非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清淨。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清淨心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。」