六字大明咒簡介
六字大明咒－－嗡嘛呢貝美吽 之利益及功德非常大，雖
然佛陀能以神力將十二年間降兩之雨滴數一一算出，然而對於唸
一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世界之河川，及海洋
之水滴可以儘數，然唸一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡
。雖然宇宙及須彌山之原子可以儘數，唸一次六字大明咒之功德
利益不能數盡。
持六字大明咒，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命
增長，福德增加，財富充盈。即使命終之時，通往下道諸門亦得
而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，具足自由及機緣來修
法。持咒者之氣息觸及他人，他人最終亦得證果。任何來生均得
高貴外形，語調和雅，門第尊貴，並具有諸種美德，例如得入禪
定深境，長壽，善於從事利生事業，門徒眾多，財富，智慧，所
求滿願，並因深信諸如來而得為佛子。
如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即
刻由下道之中得到解脫，往生上道，終得證果。如是此明咒之功
德利益不可勝數。
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六字大明咒，始於元代已從西藏及蒙古喇嘛密教傳入到中國，故在元朝以前的佛教文獻中，尚未見到，至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒內。在蒙藏喇嘛教，此咒信徒經常持誦的法門，是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。
註解：
六字大明咒，即[嗡、嘛、呢、叭、彌、吽]，持咒時除了念咒外，還有大蓮花手印。修這個法不必去灌頂，不必設專門的壇城。修這個法求開悟、治病、消業障，為了氣脈相通，手要結手印，專心持咒，清淨身、口、意三業，使身、口、意三合一，這樣持咒會得到很好的反應。
大蓮花手印：
結手印是先將雙手指尖向上，手腕靠上，雙手大姆指互相接合，雙手尾指亦互相接合，其餘手指向外及向上張開，便可結成大蓮花手印。
六字大明咒
四臂觀音菩薩神咒之總持 (藏音修行版CIS-8003)
六字大明咒是極為殊勝的神咒。它是宇宙奧秘的一部分。或者說，你可藉著身口意清淨合一的持誦此咒，而打開宇宙奧秘之門，其實即是打開你的「心地密藏」。雖然佛陀能以神力將十二年間降雨之雨滴數一一算出，然而對誦一次六字大明咒的功德利益卻無法衡量，由此可知，其功德是無比地殊勝，令人讚嘆！
六字大明咒有的人唸"嗡嘛呢叭咪吽"，也有人唸"嗡嘛呢唄美吽"。漢傳的多屬前者；藏傳多屬後者。這只是小小的發音差別，只要虔心持誦，無不感應道交。(你也可以唸"嗡牟尼唄美吽")。 六字大明咒是「四臂觀音菩薩」的神咒之總持。四臂觀音是雪鄉西藏的守護神。觀世音是藏人最重要的佛菩薩和消業本尊。不僅歷代達賴喇嘛被視為觀音菩薩之化身；即「布達拉宮」之名，也源於觀音淨土「普陀洛迦」。
六字大明咒在西藏不分僧俗，人人虔誦，其普遍性和重要性就像漢地的「南無阿彌陀佛」。 據說藏人小孩會叫「媽」的時候，就會唸「嗡嘛呢唄美吽」。它象徵一切菩薩的慈悲和加持，具有強烈不可思議的力量，可以在生命的各個層次加以淨化、轉化，帶領眾生進入證悟的境界。這六字真言，不限藏密，它甚至超越宗教與國度，廣聞於全世界，是極奧秘精要的法界之音。
由於法界圓融層層無礙，六字大明咒也有多重妙義。它代表超越六道輪迴、圓滿六度波羅蜜；轉化六種煩惱(貪嗔痴慢嫉愛)成為覺悟的真性，並與六部佛的智慧相應。第十四世達賴喇嘛解釋「嗡嘛呢唄美吽」的意義說：
嗡：象徵佛陀清淨崇高的身語意。
嘛呢：意為珠寶。象徵善巧方便，如利他的菩提心、慈悲心與愛心。
唄美：意為蓮花。象徵清淨智慧，如蓮花出污泥而不染。
吽：意為不可分。象徵方便與智慧合一。
因此，「嗡嘛呢唄美吽」即是藉悲智圓融之道、智慧與方便合一之行，以佛陀清淨崇高的身語意，轉化眾生不淨的身語意業，進而超越輪迴、成就菩提。它不僅能消除業障，也可以保護我們免於各種病苦及災害。對於忙碌的現代人而言，這是一個極為善巧方便的法門，千萬不要錯過。
本曲亦採自藏傳古調，揉合木魚、笛子、二胡、琵琶及細膩的電子合成樂，以出塵柔美的清樂，表現六字大明咒的威神。曲風如雲水，氣韻活潑、精神閃耀；笛聲及二胡拉大音樂視野，使意境更增遼闊，如處於遙遠的青康藏高原上。全曲一氣呵成，氣勢綿密運行，聲聲唱誦中，「嗡嘛呢唄美吽」的六字真言如法輪旋轉無盡，餘韻繚繞，回甘不已。是令人油然生出法喜的佳作。
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常念「六字大明咒」
六字大明咒乃是密教重要的咒語，又稱觀世音菩薩心咒。梵語為「Om mami padme hum」音譯成古漢字為「嗡 嘛 尼 唄 咩 吽」，其意思為「歸命蓮華上之寶珠」。
根據密教的說明，這六字係阿彌陀佛見觀世音菩薩時讚嘆之語，被視為一切功德、智慧及諸修行的根本。六字大明咒除了在西藏地區是家喻戶曉的真言外，在漢族佛教地區也相當受到重視。
六字大明咒神妙殊勝，不可言喻。無論是任何人都可以持誦，念的愈多當然愈好，在誦持時，謹記下列守則規範：
1. 念者需身心清淨，忌蔥蒜等葷食。
2. 念時應發菩提心，大悲心，並至誠地皈依觀世音菩薩。
3. 心緣一境，不可散亂。
4. 每次至少念一百零八遍，以滿十萬遍為最低要求。
5. 行、住、坐、臥皆可唸誦，無一定之姿態。
6. 可配合觀想法門，效果更好。唸誦時，可將六字分別觀想成－－
「
嗡」字為白色
「
嘛」字為綠色
「
呢」字為黃色
「
唄」字為藍色
「
咩」字為紅色
「
吽」字為黑色
這樣在意中觀想各色的顏色，就是三密中的「意密」之法。
若能遵守上列規範持誦本咒，久久行之可使一切禍亂滅除，而所求皆能如意。
觀音心咒之功德利益
六字大明咒----嗡嘛呢貝美吽之利益及功德非常大，雖然佛陀能以神力將十二年間降雨之雨滴數一一算出，然而對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世界之河川：及海洋之水滴可以儘數，然唸一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以儘數，唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。持六字大明咒，對於痛苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。即使命終之時，通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，具足自由及機緣來修法。持咒者之氣息觸及他人，他人最終亦得證果。任何來生均得高貴外形，語調和雅，門第尊貴，並具有諸種美德，例如得入禪定深境，長壽，善於從事利生事業，門徒眾多，財富，智慧，所求滿願，並因深信諸如來而得為佛子。如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即刻由下道之中得到解脫，往生上道，終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。
1.可圓滿六度波羅蜜
嗡 圓滿布施波羅蜜
瑪 圓滿持咒波羅蜜
尼 圓滿忍辱波羅蜜
貝 圓滿精進波羅蜜
美 圓滿禪定波羅蜜
吽 圓滿般若波羅蜜
2.可關閉六惡道之門，由痛苦中解脫，打開進入極樂淨土之門
嗡 關閉進入天道之門，由天道死亡痛苦中解脫。
瑪 關閉進入阿修羅之門，由戰爭打鬥痛苦中解脫。
尼 關閉進入人道之門，由貧窮苦難痛苦中解脫。
貝 關閉進入人道之門，由飢餓煎熬痛苦中解脫。
美 關閉進入畜生之門，由無明愚癡痛苦中解脫。
吽 關閉進入地獄道之門，由冰寒酷熱痛苦中解脫。
3.可得到六種成就
嗡 得到不共殊勝成佛成就
瑪 得到共同成就
尼 得到平息病苦災難成就
貝 得到增長壽命福德成就
美 得到豐衣足食福德成就
吽 得到消除敵人魔害成就
4.可消除六種罪過
嗡 消除愚癡之罪過
瑪 消除瞋恨之罪過
尼 消除吝嗇之罪過
貝 消除貪欲之罪過
美 消除嫉妒之罪過
吽 消除我慢之罪過
5.可成就觀世音菩薩六種功德
嗡 成就觀世音菩薩的身
瑪 成就觀世音菩薩的語
尼 成就觀世音菩薩的意
貝 成就觀世音菩薩的福德
美 成就觀世音菩薩的事業
吽 成就觀世音菩薩的功德
6.可獲得六種次第功德
嗡 獲得資糧道之功德
瑪 獲得加行道之功德
尼 獲得見地之功德
貝 獲得修道之功德
美 獲得無學道之功德
吽 獲得遍知一切之功德
俗話說：「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。觀世音菩薩與這個娑婆世界的眾生特別有緣。在觀音讚中有云：「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮」「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」，觀世音菩薩救苦救難的宏深悲願，表現無遺…………。
觀音心咒(六字大明咒)淺顯易修，適合在現代繁忙生活中實修，更由於諸佛諸佛菩薩願力的迴向，唸誦「嗡瑪尼貝美吽」最容易獲得加持！竹旺仁波切曾經開示：佛法最強調的是「心的訓練」，無論是持咒或是修法也都是要訓練我們的心。由於我們的心經常被業力牽引、被五毒蔽障，而佛是無法將我們的煩惱直接拿掉。但有八萬四千個法門可依個人的根器與因緣來相應，引發我們的自性也就是「佛性」。
竹旺仁波切認為：當我們處在末法世紀，大家每天都在為生活奔波，時時受到業力的影響，如果我們能夠經常持誦佛的三身咒語，可以解除業力的束縛，慢慢經過心的訓練，那麼離覺悟之道也就不遠了！同時為成就佛的三身果位，仁波切一再教示：大家一定要實修佛的三身咒語，並且說道：「只要實修佛的三身咒語絕不會墮三惡趣！並將能投身三身淨土！」
創古仁波切開示
總言至聖大悲觀音，乃一切諸佛大悲心之本性，故持誦六字明咒，可增長慈愛與悲憫，平息忿怒與嫉妒。依於彼，可獲至內心安樂，增長功德智慧。此外，聖者觀音之千手千眼，乃賢劫千佛之總攝，故依於六字明咒，可趣入千佛之加持：自己持誦可自獲加持而外，不但聞聲之眾生可獲加持，看見六字明咒者可獲加持；佩戴六字明咒之咒幔項鍊者，亦可獲加持免於障難；而服用修持六字明咒之〝瑪尼〞小藥丸，亦可獲加持，平息疾病魔陴。上述等等乃六字明咒之一般功德利益；至於種子字之各別功德利益，列於下表，請詳閱 ：
六字明咒
個別字母
嗡 （白色）
瑪 （綠色）
尼 （黃色）
悲 （藍色）
美 （紅色）
吽 （黑色）
息六煩惱
我慢
嫉妒
貪欲
愚痴
慳吝
瞋恨
解脫六道
天道
阿修羅道
人道
畜生道
餓鬼道
地獄道
生六智慧
平等性智
成所作智
五智
法界體性智
妙觀察智
大圓鏡智
屬六佛部
寶生佛
不空成就佛
金剛持
毗盧遮那佛
阿彌陀佛
不動佛
往生六淨土
具德淨土
事業圓滿淨土
法身淨土
奧明淨土
極樂淨土
喜悅淨土
成就六事業
增
誅
殊勝（不共）
共
懷
息
如上所述，六字明咒之功德利益非常殊勝，舉凡意誦，金剛唱誦等，任一皆可。若能持誦千萬、億萬，唸誦六字明咒的聲音不但可自聽聞，他人亦可聽閒，故精進於觀音修持唸誦法，極為重要。
以上資料截錄整理至波卡仁波切、盧卡仁波切、創古仁波切、竹旺仁波切等開示
四臂觀音六字大明咒修持法
四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現﹐是很久以前已成正等正覺之古佛﹐稱為「正法明如來」﹐為救度不同眾生而示現不同的相﹐世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩﹐與娑婆世界之眾生特別有緣﹐因為他經常示現救度眾生﹐因此觀世音菩薩最為受人供奉。在金剛乘中﹐最為人喜愛修的法門是「四臂觀音」和「千手千眼觀音」。四臂觀音的報身相中﹕白色身代表清淨無暇﹐四臂代表四種佛行﹐即「息」、「增」、「懷」、「誅」等。「息」是平息所有的痛苦、障礙及困難。「增」是增加福報、智慧、長壽、財富等。「懷」是救度眾生、領導他們修行。「誅」是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等。
四臂的手﹐前兩隻合十胸前﹐抱著一顆如意寶珠﹐代表能滿足所有眾生的要求。另外的兩隻是﹕右手持一串水晶念珠﹐代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花﹐代表清淨的心﹐沒有暇疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮﹐是代表慈悲及純正的心﹐而頭頂上戴著的五方佛冠是代表五方的智慧﹐其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相﹐而雙腿雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表六度萬行的成就。
坐在月盤上代表慈悲方便的法﹐月盤下之蓮花﹐代表清淨的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒。即﹕
用以加持六道眾生。（「嗡」表天道﹐「嘛」表阿修羅道﹐「呢」表人道﹐「叭」表畜牲道﹐「德美」表鬼道﹐「吽」表地獄道）。以淨化惡業、惡習及障礙而脫離輪迴之苦﹐走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴﹐只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒﹐即可令修行人不會退心﹐如服少金剛﹐決定不消﹐終必成就無上菩提。如果任何動物或是昆蟲在死前聽到此咒﹐則於死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒﹐即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除﹐可往生極樂世界，只要接觸此咒的字﹐即是接受無量佛菩薩的灌頂。
◎咒印功德
此咒利益能﹔一降魔﹐二治病﹐三免劫﹐四各種成就﹐五去障﹐六登佛位﹐即得定開慧是也。
此咒雖只六個字﹐而光大圓明﹐妙用無盡﹐故名六字大明咒。此法威德無上﹐為密部極重要之法。
此咒即觀自在菩薩微妙本心﹐昔菩薩自己持此咒印而成佛﹐曰正法明如來。此如來以應身而來娑婆﹐顯菩薩身﹐助世尊行化。菩薩以大慈悲愿力﹐接引眾生﹐由極苦升極樂。慈愛如母﹐表相為四臂觀音。凡菩薩所化身﹐若綠度母﹐若白傘蓋﹐若準提佛母﹐若不空絹索等。化身無量﹐咒亦無量﹐統可名之曰大悲咒﹐以無一不由大悲如意輪中出也。
此六字﹐又為一切咒之心﹐故又名大悲心咒﹐為大乘中最上精純。且只六字﹐便於持誦。而持誦之人﹐無貧賤男女之分﹐皆可使七代祖先﹐超升解脫。讀【大乘莊嚴寶王經】﹐可明此咒功德。凡持咒而結印者﹐功力百倍。﹐得定病癒﹐尤非手印不可。念此六字﹐即能斷輪迴﹐出三界﹐證聖果﹐此六凡之表法也。又「嗡」字由菩提心發生﹐初入十信位﹐由是增進。「嘛」字入十住位﹐「呢」字入十行位。「叭」字入行迴向位﹐「德美」字入十地位。「吽」字入金剛定至大覺位。故念此六字﹐即能立超十地﹐成無上正等正覺。此四聖之表法也。
◎元音老上師開示
「關於密法傳習﹐概須灌頂傳授﹐【六字大明咒】亦不例外。但因上師慈悲心切﹐以方便為究竟﹐將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法﹐如大彌陀法﹐綠、白度母法、觀音救度法與六字大明咒等﹐公開傳授﹐不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者）只要至誠恭敬供養、頂禮本尊亦可修習。遇有問題﹐致函自己所熟知的大德﹐探討研究﹐即不至步入歧途而安達彼岸矣。」
◎大蓮華手印的結印方法
兩手虛心合掌﹐兩拇指與小指指頭相拄﹐中三指懸空相對﹐中間離開約四、五分﹐形如蓮花開放。（手印結好後﹐修時要以黃布或其他淨布包蓋手印﹐若在佛堂內，不蓋亦可。）
◎諾那祖師開示
六字大明為觀世音菩薩微妙心印﹐有無量無邊不可思議功德﹐為十方諸佛所讚嘆。書六字大明如書三藏法寶﹐誦六字大明三世業障悉得清淨﹐了脫生死﹐究竟成就﹐且能斷無明﹐開智慧﹐消災延壽﹐增富救貧﹐救百千苦難﹐摧滅貪嗔痴﹐閉塞輪迴路﹐歷代眷屬俱得超生﹐腹腔諸蟲﹐亦得證果﹐又具無量三昧法門﹐日日得具足六波羅蜜功德﹐一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護﹐欲生何佛土均如願成就。不僅持誦書寫，與觀想有功德﹐只要此真言著於身﹐觸於手﹐耳聞目見﹐或藏於家中﹐或書於門上﹐或展旗揚幡﹐凡霑此法味者﹐任何眾生亦得解脫生死之因﹐同證菩提道果之德﹐逢凶化吉﹐遇難呈祥。凡未成佛者﹐求壽求子﹐求消滅一切地水火風空災難危險﹐以及一切所求﹐無不如摩尼寶珠﹐各滿其願。總而言之﹐六字大明咒之功德﹐就是以佛之智慧來講﹐亦窮劫難盡。
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六字大明咒修法
六字大明咒是一個密教法門，梵字寫法參考《佛法修証心要》－附錄（六字大明咒修法），「吽」字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學員灌氣，觀想這個「吽」字，由虛空裡面下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字－「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽」，真正的讀音要讀成七音，要唸成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。舉一個實際例子來說明，以前在內湖有一個高中女同學，在三更半夜時，都有靈界人來傳她法。她說她的 ( 靈 ) 朋友，每天晚上三更半夜就來了，教她唸咒語。也因此她有點異能，但這種行為表現在白天時，舉動就比較神經質。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學引介，帶到我家裡來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習及禪定的修為的工夫等事，並將這些現象是何道理，跟她解說清楚。當時她講她的靈界朋友，三更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麼咒語。她說不知道，但她已背下會唸了，就開始唸：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麼要唸成七音，因德美是兩字合成一字，但讀音還是兩音。
嗡－是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；嘛呢－是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個摩尼寶珠在你心中。葩德美－就是蓮花，有時唸作「葩德瑪」，瑪音加上「e」就成「美」音。吽－等於就是所有咒語後面的敬啟詞語，也是氣聚集之源。
修這個法手要結「大蓮花」手印，在一般道場傳六字大明咒時，很少教人結手印的，元音老上師特別將二祖傳的大蓮花手印傳下來；如果你有看那本《佛法修証心要》，上師說為什麼修這個法不必去灌頂，不必要設專門的壇城，因為這個法的威力當然很好，可以治病、消業障、求開悟，當然你修得好，要開悟，氣脈要通，所以你手結手印，再專心持咒，那這樣你就可以身口意三業清淨，身、口、意三合一，本人色身就像宇宙一樣，會有很好的反應。
大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6 個手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結成了。我們的三陰脈 ( 肺、心、心包絡經脈 ) 由胸走到手，三陽脈 ( 大腸、小腸、三焦經脈 ) 從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時，氣機強過身體手擺的手印姿勢時，將會微慢張開，這是很自然的物理現象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因為你在念咒，心是清清楚楚，意念沒有迷失掉的話，「老神在在」沒有關係。氣通以後，它慢慢又會合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花會慢慢合起來的，這是修法之間的現象。
手印會了，再來是要學習如何修，此法門修法分三階段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭彌、吽」，以後你要教學生或者在道場要主持一個六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會就好，不能體會就要好好聽，以後才能指導人家。
(一)、 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時候要拿這個「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個食指代表一個蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現在有幾個花瓣，有八個花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣6次唸完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等6次算第二輪完，如此一直轉輪繼續下去。唸咒唸到一段時間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經上來了，就像打坐了20∼30分鐘以後，你了了的知覺慢慢就開始現出來了。這時候，你再觀想手指頭，就會覺得很礙手礙腳，這時就不要再觀手指頭了。此時即可進入第二階段的修法，繼續唸到體性妙覺抬頭時，就可進入第三階段的修法了。
(二)、 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個手指頭及手掌結成的蓮花印，到這個時候，因為一直注意這個手掌印，慢慢蓮花就會張開來，過一陣子慢慢它又會合起來，如果你唸得好的話，就會進入第三階段，咒語唸不起來了。
(三)、 第三階段：咒唸不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠唸就再唸，就像我們修心中心法一樣，氣機旺時，你潛在的氣脈會打開來。有一點很重要，女眾的心不要一直觀想下盤 ( 丹田 )，特別是經期來的時候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時候。因心意走到哪裡，氣就會游到那裡，然而你的子宮在經期中是最脆弱的時候，若大量的氣到子宮內時，有時候子宮內膜表皮的毛細管會破裂，引發血崩，會造成失血過量。所以修什麼法都要注意，以後你指導人家也要注意此項。你可以觀想上盤 ( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一樣。有了氣要如何化導它，如何駕御它，這個也要體會，一回生二回熟。
(四)、 唸咒的方法---要注意念咒時，要能震動到你的胸，唸「嗡」 時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上唸「嗡」，要震動到內臟。密法中，那一個音震動到那一個內臟都有關係，須都注意一下。
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第十五世大寶法王六字大明咒的開示 [佛学文摘 ]
「嗡嘛呢唄咩吽」－六字大明咒成就五方佛的秘密。
它是一切幸福的起源，一切利益成就的根本，是達到更高成就及解脫道路。
「嗡」字與解脫有關，可說是到達之方法或達成之象徵。
「嘛呢」意謂珠寶，
「唄咩」意為蓮花，是精神成就的象徵，清淨、神聖的象徵。於是「寶珠蓮花持有者」即為神聖的觀一切者，即佛陀的性質代名詞。
「吽」字在祈禱中念誦，可免受生死之痛苦。
六字大明咒關閉通往六道中再生之門：地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、及神天，而打開超越痛苦的機會。它為六成就舖路。它淨化惡業、惡習及罪障。
此完美「語」之咒語極為寶貴，只要有一次以完全瞭解的心聽到此咒，即可令人達不退轉地，且確保將來至菩薩的境界。
更甚者，如果任何動物或昆虫在死前聽到此咒，則於脫離生命時，即可往生極樂世界。
只要想著六字大明咒，即可將無始以來所聚積的一切罪惡業障消除清淨，可往生極樂世界。
只要接觸此咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。只要解釋本咒一次，則因為聽、思及禪同時用到，即成就法身佛，而打開利益眾生事業寶庫的大門。
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金剛上師諾那呼圖克圖開示真言功德
問：誦觀世音菩薩之心咒「六字真言」，有何功德？
答：「六字真言」為觀音菩薩 微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無 明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得 證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。只 要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶 化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如嘛尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功 德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。
活佛開示，「六字真言」的使用方法可有如下幾種：
1.書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙竹帛墻壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
2.書咒語於帽內，戴於頭上；或書咒佩於身上及衣中；或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向與被風所吹眾生；或書於鐘、鼓、鈴、鐸、螺及鏺等等發出聲物上；或有人誦咒聞其聲音者，一切眾生均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
3.可書寫咒語置於山上或水中；或在江河沐浴時誦咒；或天雨時仰空誦咒；或刮風時風中誦咒；或對太陽誦咒；或對火光誦咒；或誦咒超渡亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。
4.一切眾生，縱有五無間罪之罪、諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者？且誦咒之人所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清凈法音。
至於誦咒者如求子，求壽，求福，求財，求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願；一切災難，無不消滅。
要求真言靈驗，切記活佛開 示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受， 眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
總之，苦為眾生苦，病為眾生 病，只要眾生都成佛，我願入地獄代眾生受苦，一切均為眾生...。究竟一切所求須如何祈禱，方易有所感應呢？活佛講得很清楚和明白：「修金剛法，一切所 求，無不立有感應。至於難於感應者，不是佛之不靈，只在心之未誠。祈禱之理能如少女頭髮著火時，一心撲救頭燃的懇切心情來求的話，必然千求千應，萬求萬 感！」
「記者謹按」：按西藏《甘珠爾經》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十種：
（一）去一切鬼魅妖魔等害。
（二）除一切寒熱痰氣等病。
（三）救度一切水火刀兵等苦。
（四）得一切福德壽命等自在。
（五）除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
（六）除一切破戒諸惡。
（七）消滅諸障，獲得十地五道。
（八）念十萬遍，能閉三途門。
（九）念百萬遍，能度六道眾。
（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。
摘錄於－《金剛上師諾那呼圖克圖法語》
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觀世音菩薩六字大明咒[嗡瑪尼貝美吽]
咒在梵文中為[Mantra]意為[不斷複誦以致心靈從束縛中解脫]
修持六字大明咒的
[嗡](ㄥ)字能消除天道的傲慢心
[瑪](ㄇㄚˇ)字能消除阿修道羅道的嫉妒心
[尼](ㄋㄧˋ)字能消除人道的貪心
[貝](ㄅㄟˋ)字能消除畜牲道的癡心
[美](ㄇㄟˇ)字能消除餓鬼道的慳吝心
[吽](ㄏㄨㄥˋ)字能消除地嶽道的嗔心
修行人不單為自己修行,也要為六道眾生修行
所以唸誦六字大明咒時,務必要唸清楚每一個字
嗡(ㄥ)瑪(ㄇㄚˇ)尼(ㄋㄧˋ)貝(ㄅㄟˋ)美(ㄇㄟˇ)吽(ㄏㄨㄥˋ)
如是我聞
[此六字大明陀羅尼,是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心,若是知是微妙本心,即知解脫]--<佛說大乘莊嚴寶王經>
唯信能入,唯智能度.佛法必須透過[檢驗]和[信心]才能[了解]和[契合]
釋迦牟尼佛曾教誡弟子:[比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬]
佛陀鼓勵弟子檢驗佛法,就像冶金一般,以試金石去鍛燒,敲打,摩擦以檢驗真金.佛陀不希望大家僅僅因為恭敬的緣故,便接受佛陀的教法.
因此,初學佛者可試從[信]入或[理]入,[信]可以增加堅定,[理]可由研讀加以印證.
菩曼仁波切在說法之前,都會再三叮嚀聽眾要相信佛;法;僧三寶,要相信他所說的話,否則就得不到他的法.人有疑慮是一定的,但是要進步一定要[去疑],去疑後就可起信,進而對佛法;對自己都會有信心.菩曼仁波切並非教大家盲從,而是提醒聽眾如在聽法前就心存己見,那就是心已設防,再聽也聽不多.就像已滿的杯子無法再盛水,燒焦的種子無法發芽,不易成就.
[今日的佛教有許多問題叢生,其實佛法沒有問題,是人的問題]菩曼仁波切一語道出癥結所在
[佛法已經歷兩千五百多年的考驗和人群的信仰,心中有疑可以發問,但是不要還沒有聽法之前就予以全盤否定.一般人的通病就是在聽法之前,沒有先淨空自己.唯有淨空自己,才能容下更多法水灌溉智慧田.]菩曼仁波切說.
十七歲就開始登壇主法的菩曼仁波切,對於弘揚佛法相當有自信.詢問他想和讀者說哪些法?他不假思索地就說:[嗡(ㄥ)瑪(ㄇㄚˇ)尼(ㄋㄧˋ)貝(ㄅㄟˋ)美(ㄇㄟˇ)吽(ㄏㄨㄥˋ)]
[嗡 (ㄥ)瑪(ㄇㄚˇ)尼(ㄋㄧˋ)貝(ㄅㄟˋ)美(ㄇㄟˇ)吽(ㄏㄨㄥˋ)]就是[觀世音菩薩六字大明咒],觀世音菩薩在世間留下很多示現,終究是希望眾生離苦得樂.因此菩曼仁波切特地為讀者講述[觀世音菩薩六字大明咒],俾使所有聞法者皆能受惠於觀世音菩薩的願力恩德.
以下為菩曼仁波切的開示法要:
嗡(ㄥ)瑪(ㄇㄚˇ)尼(ㄋㄧˋ)貝(ㄅㄟˋ)美(ㄇㄟˇ)吽(ㄏㄨㄥˋ)
佛教有很多經典, 很多法門, 個人可依照需求祈請某位佛菩薩加持. 例如, 一般人遇到病痛就會唸藥師經, 求長壽就唸長壽佛, 求財就唸財神咒......等等. 但是一切佛經 咒語的總和來說, 涵蓋面最廣, 力量最強, 咒語最短的, 就是觀世音菩薩的六字大明咒: [嗡(ㄥ)瑪(ㄇㄚˇ)尼(ㄋㄧˋ)貝(ㄅㄟˋ)美(ㄇㄟ ˇ)吽(ㄏㄨㄥˋ)]
這個心咒蘊涵著什麼意思與力量?觀世菩薩心咒中的
[嗡]意謂解脫到達之方法,統攝一切淨業加持之言
[瑪尼]是珠寶,比喻佛法堅利之德
[貝美]象徵不受污染之智慧蓮花
[吽]為不可分,急速顯現,摧毀魔障,諸願成就之意.
< 佛說大乘莊嚴寶王經>,<甘珠爾經>,<寶篋經>,<瑪尼全集>都有記載唸誦或書寫六字大明咒的功德利益.舉凡求福慧,輕重病,遇魔難,超度乃至一切善願所求,六字大明咒皆可成就,無須針對需求分別求請某尊佛菩薩加持,因為六字大明咒的慈悲心是沒有分別心的
密宗寧瑪派[頂果仁欽法王]曾開示,六字大明咒是諸佛慈悲智慧的音聲表現,誦持六字大明咒可自然生起並圓滿六波羅蜜:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若;也可以救度六道輪迴的眾生,化除貪,嗔,癡,我慢,疑,邪見等六種造成六道輪迴的惡習.
