第二章 香功初中級功功理
第三章 香功的來源、宗旨和傳播
第一節 香功與釋迦牟尼
第二節 香功與蓮花生、濟公
第三節 香功與田瑞生
第四節 香功的宗旨
第四章 香功的開悟
第五章 香功與佛法、密宗
第一節 香功與八正道、四聖諦
第二節 香功與密宗
第六章 田瑞生先生的特異功能與特徵
第一節 田瑞生先生的特異功能
第二節 田瑞生先生的信息特徵
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第二章 香功初中級功功理
香功的氣路特點是從點到面無限延伸，內外縱橫交替運動，人在氣中氣在人中，全身無處不丹田。它不講功理，就是最大的功理。之所以不講功理，是因為香功的重要原則是「不要意念」，即不要「意守」。也就是不要把思想集中在身體的任何部位上，使自己的思想順其自然。若講了「功理」，就會在練功過程中注意某些部位，不利於對身體的各系統功能進行整體調整。正所謂：達摩西來一字無，全憑心意下工夫。若在紙上談妙法，筆尖蘸干洞庭湖。
初級功15個動作全是手部動作，這是因為初級功以治療人體疾病為主要目的。而在眾多的患病者當中，有相當一部分是行動不便的，特別是老年患者，如果在練功開始就要求人做一些難度較大的動作，是不現實的做法，也不利於功法的大面積的傳播。初級功要求人以活動上肢為主，無疑適應於大多數患者，同時也因為簡單易學吸引了相當多的氣功愛好者。
香功的初級功以兩手上下左右活動為主，使手部末梢的井腧穴保持良好的工作狀態；從而使人體的陰陽不斷的處於相對平衡狀態，在此基礎上進一步主動打破這一平衡，向新的更高層次的平衡邁進，以使人體功力產生質的飛躍的，以實現內氣外放這一目的。中級功是在修練初級功的基礎上，以活動下肢為主，配合上肢運動為輔，帶動全身的功法。中級功以采天地自然的純陽正氣充實自己的肌體內能量儲存為中心目的，並為給他人帶功、治病打下堅實的基礎，同時也為練功者出現特異功能作能量準備。
中級功扭動腰胯的動作很多，這動作對於開發中脈的功能非常重要。中脈在平時是沒有被開發和認識的，要想開發它，必須有足夠的能量對它進行衝擊，一般的人對它的功能的認識不夠，而沒有對其進行開發，所以沒有超人的智慧。人的會陰處有一個大的能量庫，它處於沉睡狀態，如同一條冬眠的眼鏡蛇，一旦被喚醒，它就如同離弦之箭衝向中脈的頂端。道家稱它沉睡時的狀態為「虎踞龍盤」。香功為什麼能使人體出異香？田大師發功的時候，週身散發一陣陣清香，尤其是他的雙掌，可以任意放出桂花香、茉莉花香、麝香、檀香等芳香氣味來。不僅田大師，大多數練香功的人多能做到體出異香。在練香功的場地，常常充滿幾種香味，而且久久縈繞，不肯散去。
這需要從兩個方面來分析：在中國古人的「人天相應」觀來看，大自然的一切，人體都具備無疑，所謂「萬物皆備於身」。一個人體就是一個大自然的縮影。大自然的各種花草樹木，它們隨時向周圍散發著各種氣息，而這些氣息中，有相當一部分是香氣。與此相對應，作為自然全息細胞的人類也就勢必含有這些香氣。這是人在練香功時放香的原因。那麼修練香功後為什麼放出香氣而不是其它氣味呢？佛家認為，人體有36不淨物，它們的不淨氣息掩蓋了體內的精微細膩的物質。這精微物質含有香氣，被掩蓋了就放不出香氣來。香功的每個動作做36次，每做一整套動作就對36各不淨物作了1188次清潔。36元件清除乾淨了，取而代之的便是天地之間的純陽之氣。它與體內精微物質相溶合，散步在體內體外，從而構成一個芳香的氣場，從而使人體出異香。
香功為什麼能 使人發射光芒？我們在香功授功現場或通過田大師的照片，可以看到田大師頭部、手部有一層層的光環，而且我們平時看到的佛像、菩薩像、老子像、神仙像周圍都有一層層光環。其顏色有赤橙黃綠青藍紫七種。人體細胞內含有多種礦物質，如鉀、鈉等，鉀放正電，鈉放負電，一旦電流產生電磁場，電磁場就會發光。用基裡安人體攝影技術拍攝人體，即可拍攝到人體的電磁光現象：頭部周圍有圓形的光環，肩部、胸部、肘部、手指、足趾都有光環及噴射光芒。眉心也可能放射亮光。舌頭、眼睛都能射出光焰，全身都光霧閃閃，就像「極光」。紀錄片《人腦》詳細反映了電子在人腦中來往飛馳的情形。腦神經網呈植物須狀，不斷迸發出電流光芒，組成一幅迷人的光芒世界。有鑒於此，人體電流是確實存在的，電磁場的存在也是事實，發光當然也就不難理解了！
那麼人體的光芒怎樣才能讓肉眼看見呢？首先，心地必須光明，這樣，光芒就會多於別人。在氣功修練中調整加強體內的電磁場則可以使人發出光來，當然可見度未必很強。若你能在氣功態中入靜入定，了無人我之分，霎那間頓悟無上妙法，那麼你的身體、頭腦就會高度有序化和協調化，直至於和自然合而為一，無限的光明即從心性中流出，這時，人體即可發射出很強的七彩光芒！
一個人的功夫高低、修行深淺，與光色不同有著很嚴密的對應。其層次如下：
第一層次：銀白色。表明此人健康。
第二層次：紅色。表明此人能透視。
第三層次：金黃色。表明此人能小搬運。
第四層次：藍綠色。表明此人能大搬運。
第五層次：紫色、七彩色。表明此人已經體合大道，大徹大悟。
香功為什麼要求每個動作做36次？內丹派認為：小周天36度，大周天360度。東西南北正四方以9為極陽之數，四個9為36.。36上應36天罡，是天地自然的神數。中醫認為：人體有360個穴位，其中重要的穴位是36個。36為人體重要功能點的總和。 36這個數字，3為奇數，6為偶數，3為陽，6為陰。36意味著陰陽和合。
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第三章 香功的來源、宗旨和傳播
第一節 香功與釋迦牟尼
釋迦牟尼是印度迦比羅衛國淨飯王的太子。姓喬達摩，名悉達多。於公元前6世紀誕生。他誕生時有許多特異現象：如能凌空行走；自然出現七彩蓮花承接佛足；行走時足下現出千佛輪相（卍），印在地上分分明明。
他在成長過程中系統學習了當時印度從低到高各個層次的知識，在心中建立了一個龐大的知識結構。太子在學習中很聰明，常常能舉一反三，令他的老師都很驚訝和慚愧。
太子第一次出遊，看到一個曲背老人扶杖而行，頓感人生必然走向衰老，心中產生了憂鬱。
太子第二次出遊，看到一個病人，面黃榮枯，痛苦萬狀，感到了恐怖。因為王宮內的生活固然豪華，但是畢竟不能阻止疾病的產生。
太子第三次出遊，看到一個死者，直挺硬臥，家人痛哭，他心中產生了同情和惶恐，因為他自己作為一個人，也會有這樣一天啊！
太子第四次出遊，見到一位僧人，仙風道骨，氣度不凡，便求教修行解脫之道。
之後，太子決定放棄宮廷享樂生活，走一條為眾生求解脫之途。在一個月色明朗的晚上，太子離開宮廷，來到一座山裡，削髮起誓：「願與眾生斷除一切煩惱和習障」。
他開頭只學到一些神通小術與苦行，後來在一位高人處學到了「追隨沉思默想步驟」，也就是今天的「靜&坐法門」，但也終無所得。於是它就去進行「無為大 法」的修行。修行了六年，覺得還不能使他解脫痛苦。在他30歲那年十二月初八夜半，當天上的星星朗照山河之時，豁然頓悟，心中猶如明月當空，自己與宇宙合而為一，證到了不生不滅、心無掛礙的境界。他斷除了一切妄想，智慧湧現。與此同時，他得到了無窮無盡的特異功能，身上放出了七彩佛光，照耀山河宇宙。
從此，釋迦牟尼佛開始了他的教化。他在普度眾生的時候，總是向他們宣講他覺悟到的宇宙真理，並激發他們的特異功能，使眾生從心理、生理兩方面得到最高層次的解放。他是一個偉大的特異功能與真理的導師。他創立的八正道、四聖諦是佛家修行的核心。
香功作為佛家功法，也是以「八正道、四聖諦」為核心的，田瑞生先生作為香功傳人，時時嚴格以「八正道、四聖諦」要求自己。
第二節 香功與蓮花生、濟公
香功的全稱是中國佛法芳香性智悟氣功。是佛門高僧兩千年以來一脈相傳的上乘功法，相傳為蓮花生所創。蓮花生是一位印度的修行者，有很強的特異功能。蓮花生從印度來到中國傳授佛學，同時也傳授他所獨創的氣功法門。香功就是蓮花生創立的既簡易又集禪密精華的功夫。蓮花生曾經表演過的特異功能有特異感知，預測搬運，還有身體騰空，向外放射七彩光芒等。他身上的光變成一朵很大的蓮花，光芒耀目，其特異功能是在香功修練中開發出來的。自從蓮花生傳播香功以後，香功便以師傳口授的形式單線流傳。香功傳到濟公時，再一次在眾生面前大展神威。濟公原名李修緣，是一個很有氣功特色和特異功能的人。他一不積財二不積怨，睡也安然，走也方便。濟公從來不唸經打坐，終日瘋瘋癲癲，混沌浩然；他法術高深，神通無量，為民療疾，不收分文；他不畏強暴，抱打不平；喜笑怒罵，令壞人喪膽，好人吐氣；他自由自在，絕無掛礙，心境坦蕩，正大光明；他佛光扇影，走到哪裡把好事做到哪裡。
第三節 香功與田瑞生
田瑞生小時候患絕症，用其他常規方法沒有療效，正在一家人束手無策之時，一位高僧找上門來，持咒施印，硬是將他從死亡線上拉了回來，後來那位僧人收田瑞生做了他的單傳弟子。這位高僧法號釋悟空，是香功的正宗傳人。
釋悟空始終把濟世活人當作其終身願望奉行不怠，他用超時空感知的預測功能看到了今天熱火朝天的氣功興旺局面，囑咐田瑞生必須廣集善因、恆常精進，為民療疾，普度眾生。五十年後出山濟世。田瑞生認真修練了五十多年，並在修練過程中加強對自己的素質的培養和人格的塑造。他拜在洛陽白馬寺主持海法法師的門下，系統學習佛家的知識，與香功的修練相得益彰，終於頓悟無上妙法，大徹大悟。
1988年，正當氣功發展熱火朝天的時候，田大師向海內外氣功愛好者公開推出了單傳近千年的香功。中國香功自1988年五月推出以來，受到全國廣大群眾的普遍喜愛，並迅速傳到了美國、日本、法國、新加坡、馬來西亞、澳大利亞等43個國家和我國港澳台地區，一個習練香功的熱潮已在國內外興起……
第四節 香功的宗旨
1.利用人體的潛在功能為人治病。
2.教人光明正大的生活。
3.通過修練開發人體特異功能，從而使人在身心兩方面得到高層次的解放。
4.通過香功動作的循環練習使人心地清淨。
5.通過修練使人對宇宙真理產生高度的覺悟。
6.綜合塑造修練者的人格，高揚人性的真善美。
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第四章 香功的開悟
香功的特點是不重意守，不講功理。不講功理不是沒有功理，只是其中的信息只能你去心領神會。
香功要求人們放下自己的執著及其一切目的，使自己的心靈蕩然空寂，如實地發現自己的心靈世界。只有放下目的，包括治病、出功夫的目的，這時候你的心才是本原的面目，才是能量爆發的時刻。
香功的重要特點就是：心即是佛，絕對超宗，把握本原，去掉枝節。
香功的開悟還有如下特點：
1.香功的了悟是不立文字，沒有說教，自修自得。
2.香功的一動一作揮灑自如，隨心所欲，玄機顯耀，絕不死板。
3.香功強調放下一切的時候，修練者與師傅、與自然瞬間相通，心心相印。
4.香功在功態中當下即悟，不需要死背經典，不需要多費周折。
5.香功在說故事、唱歌中開悟。
6.香功與空空大道：
田大師在講授香功功理時，用筆在黑板上畫了一個「o」。這個「o」，在佛家叫零空圖或者空空圖。其奧秘何在？
圓是自然界物質存在的合理形式之一。
宇宙間的天體、天體運行軌道、星系的形狀、宇宙本身都是圓。
微觀世界的分子、原子、基本粒子也是圓。
動物的大腦骨骼是圓，植物的乾枝、花朵無不是圓。
太極圖是圓，內含兩個陰陽魚，這就意味著香功是遵循著陰陽兩方面信息相互依存的總規律的。並在修練中不斷的打破原有的陰陽平衡，趨向於另一個陰陽平衡，從而達到開悟、治病的目的。
五行的生剋制化是圓，意味著香功含攝自然的一切信息，並且時時在與自然進行著信息交換取捨。在幾何圖形中圓的摩擦力最小，練香功的人要減少與人的摩擦與衝突，要靈活、隨機、自如的為人，靈活、隨機、自如的做功。
從圓心向周圍可以引出無數條半徑，意味著開悟的方法有無數種。
圓的無數條半徑都共有一個圓心，意味著無數的開悟方法只有一個宗旨—定中生慧。
圓的無數條半徑都相等，意味著諸法平等，無有高下之分，只要對人有益的功法就是好功法。
圓上的任意一點既是起點也是終點，意味著香功的開悟以前一個悟的結果為下一個悟的起點而不斷漸進、不斷精進的。
圓是空的，一個「空」字可以說是佛家氣功的中心，「萬般神通皆小術，唯有空空是大道」。
不斷的悟，最終達道無始無終、不生不滅、含攝一切的大圓滿境界。
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第五章 香功與佛法、密宗
第一節 香功與八正道、四聖諦
八正道是香功的核心，它是佛家氣功由低到高的修煉程序，是佛家氣功法門的總綱。
八正道包括： 1.正見 2.正思 3.正語 4.正業 5.正命 6.正勤 7.正念 8.正定
1.正見：是正視宇宙、世界，正視人類社會的苦難和苦難的超脫，並對其有正確的判斷和認識。 正見就是象佛祖和功德具備的氣功大師那樣去看待宇宙、自然與社會。正見就是要從氣功修煉說需的無為狀態和心境出發，以清靜無為的淡泊的目光看待宇宙紛呈之萬象。 如果你有了正見，就時時與道合一了，不練也就有了功夫。你會覺得你一下子跟接通了香功信息，你會覺得你的五臟六腑全是乾淨的，你會覺得你的一切都如同水晶一樣透明閃光。
2.正思：就是正思維。 就是我們平時小的思想和大的志向都是符合正道的。也就是我們對每一件事情的看法，對每一個物體的認識，對每一條信息的反應都應該是正的。每一刻頭腦中閃現的每一個小小的念頭都應是正的。 我們做到了以上幾點，就符合了佛所講的正道，符合了香功所要求的「無為而無不為」的道理，符合香功中超脫、清淨、無為的原理，符合了氣功修煉的原則要求。 於是你整日整夜的處於氣功態中，自然就與香功信息溝通。 我們練香功就是要從思維入手，正見了之後自然就有了正思，正思之後就有了真功夫。 我們要端正我們的心，端正我們的思維，端正我們的志向，端正我們的目的。
3.正語：就是我們說和講善意的話語，講友好的話語。 我們在練功時要用語氣命令暗示自己放鬆後在清淨自然的狀態中開悟。所謂悟，就是用語言影響我們的身心。 我們要講真話，講善意的話，講該講的話。
4.正業：正業就是正確的行動和事業。是對修煉方便法門的人所定的行為規範。其標準是支持善意待人的行為，支持利他的行為。正業要求修煉者的行為發於自然、合乎大道。 練功者在功態中與良性的自然意思相結合，有序的升降開合，轉移動擺每一個動作都源於天人相應，契合於人體經氣運行規律，看似簡單的一揮一蕩之間，人已經自行尋經布氣，調節身心平衡，進而入靜開悟了。
5.正命：正命是指修行人要有正當的生活方式。其中包括了上面所說的正見、正思、正語、正業。修煉香功的人自己的思想、語言、行為和觀點要嚴格要求。使其盡量合乎真理。只有這樣才能更有效地開發特異功能，才能散發陣陣異香才能使我們的身體發出耀眼的光芒，才能有意義的生活一生！
6.正勤：又叫「正精進」，正精進就是指修行人掌握正確的方便法門以後力求解脫之大道，並且在修行的過程中不斷地向更高的標準邁進。修煉人不但要能精行不怠，還有注意方法的正確與否。經驗方法正確與否的標準是看這種方法是否符合氣功的原則，是否出偏；是否是利他的。如果是，就可以大膽的練。
7.正念：正念是練功的人時刻牢記對待事物要懷有正確的看法，從而使自己的心靈變得越來越純潔。作為修行人，要不斷的用正念戰勝邪念。
8.正定：正定就是正確無疑的禪定，清淨光明的禪定。
練香功的人做到了正見、正思、正語、正業、正念之後，如果覺得大腦裡的念頭都走完了，一下子空了，或者空間都感受不到了，自己也不知道在什麼地方了，那麼你就真正進入香功的大門了，你就真正有了修行的功夫，你就能在瞬間具備了特異功能，一下子就打開了信息聯繫流，與自然合二為一了，與天地純陽之氣合二為一了，你才能算是坐在香功的不動道場之中了！
「定」是以「空」為前提的，佛家方便法門的重要原則就是「空中達定，定中生慧」。如果你有一百個雜念，其中九十九個已經不存在了，還有一個還在興風作浪的話，你根本就沒有開悟，練香功的人頭腦要空下來。
四聖諦分別是苦諦、集諦、滅諦和道諦。
1．苦諦是我們對這個世界的根本判斷。
在佛家的眼中看來，凡俗世界的一切從本質上看來都是苦的。人人有痛苦處處有痛苦，時時有痛苦。 苦有八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、所求不得苦、愛別離苦、憎怨會苦、五蘊熾盛。前七種苦不難理解，第八種苦「五蘊熾盛」要分析一下。
五蘊是「色受想行識」。
色是名色，是各種物質名利。
受是人接受的周圍的各種信息。如看、聽、嘗、摸、聞等各種感官感受到的信息。
想是人的思索。是人對事物、對信息的認識。
行是把主觀願望付諸行動。 識是人對事物信息得到的基本認識。
色受想行識是人類對事物的認識、行動的一個完整過程。
以人吃蘋果來比喻：蘋果是色，看見它是受，想吃它是想，吃它是行，吃完後對其味、色等有了自己的評價就是識。 五蘊熾盛就是五蘊充滿、膨脹在人們的心中。但不是所有的慾望都能得到滿足，這個慾望滿足了，又會產生新的慾望。慾望不斷頭的時候，人們就會高度緊張，就會造成痛苦。
2.集諦造成上述各種痛苦的根源。
它由業與惑兩個方面構成。
業是人的行為、語言的總和。
惑是一個人各種各樣的執著。
世界每時每刻都在變化著，而你卻執著於某個或者某些念頭，這就是惑，就是不明真理。由惑派生出許多痛苦和煩惱。
煩惱在佛家看來由六根本煩： 貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。
貪就是永遠也滿足不了自己的慾望。
嗔就是嗔恨障礙自己貪念實現的人和事。
癡就是不悔改自己貪念失敗的教訓，不放棄自己的貪念。
慢就是傲慢自大，輕視他人的正當要求。
疑就是總是疑心別人對自己不利。
惡見就是以惡相見。就是強烈的報復心，不擇手段的追逐名利。
滅諦就是以自己的智慧消滅煩惱、疑惑，斷滅一切不符合客觀世界發展規律的主觀願望和主觀私慾。
3.滅諦可斷滅世界一切苦難產生的根源。
一切貪念都是從心中生出來的，修行的根本在於修心。 每個氣功法門都有不同的訓練技巧。
香功是教人在循環不斷的動作訓練中逐漸消除身體的垃圾，
香功要人在堅持練功的同時「日行一善」，在行善中培養自己的高尚德行，也就是要求人「性命雙修」，只要做到了這一點，人性本來面目就會自然而然地顯現出來。
香功的動作看似簡單，實則奧妙無窮，它使人在一揮一蕩的動作中尋經布氣，並且打開信息聯繫系統，與自然環環相通，與自然同呼吸共命運，香功要求練習者不斷的悟，悟而能得，在自悟和自省中，洞見一切真理，永遠不被一切幻境所迷惑，永遠不造成惡業，永不在生活中出現身口意的錯誤。於是一切痛苦的根本被轉移了，一切煩惱無從產生了，人也就達到了清淨超脫的境地。從而做到悟空覺了，通達大道。
4.道諦是修行所要達到的目的，也就是香功修煉的目的。
道是一切的本源，它是一切生命的原始衝動力，是體內外的一切能量，是心靈流出的最根本的意識，就是自然宇宙的真理。
道有六種特性：至親、至簡、至易、無名、無形、無情。
至親，是說道對人來說是極為親近的。因為道生於先天，它派生了一切生命。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，就沒有自然和人；沒有人，道就無從體現。
至簡是說道很簡單。道派生出萬物之後，自然界的一切雖然萬象紛呈，複雜多變，但萬變不離其宗，萬物都由兩部分構成：陰和陽。道就是這樣簡單。
至易就是說道無時無刻都在無休止地運動變化著的。無數的陰陽在相互連接和交流。如宏觀世界中的多種天體、各種場、各種信息的運動和傳導，微觀世界中的分子、原子、基本粒子以及場、信息的運動和傳導；社會的一日千里的發展；人們思想不停的運動等等。這些運動都是道的運動，都是道的運動的體現。
無名就是說道本來就沒有名字，因為它在天地萬物之前就存在了，人們給它取了個「道」作為名字，是為了說明它的存在和作用。 道，其大無外，其小無內，視之不見，聽之不聞，搏之不得。
無形是說道沒有形狀，是無形無名的存在，是虛無之體，是有無一氣。 說它有，它卻視而不見；說它無，它卻能化生萬物。道存在於一切之中，又獨立於一切之外，它是無色無臭無形無相的真實存在。
無情是說道本身無所謂愛也無所謂憎的情感。 道生出萬物來，並非出於對它的愛；道殺萬物，也不是由於對他們的恨。道純粹任萬物自運自化，自生自滅，順應七運動變化的規律。
第二節 香功與密宗
密宗包括身密、口密、意密，是純粹以開發人體特異功能為目的的。香功的高級功法主要修練密宗。
眾生的身、口、意三密與佛的身、口、意三密是相應的。只因眾生有貪、嗔、癡，所以昧了自己的佛性。佛不是神，而是人人都可以達到的一種境界。
修練者通過身、口、意三密的訓練，與佛相應，即可達到佛的境地。密宗以身密、口密、意密三密修持，方法具體眾多，深入淺出，以幾乎無所不能、有求必應的姿態出現。
1.身密的修法。
人體與天地宇宙相通，有許多奧秘。只要把傳統的各種修練方法運用到修習者身上，便可開發人體特異功能，迅速達到天人一體，進而成佛。身密的主要修法之一就是「結手印」。手印從小指到大拇指依次代表「地火水風空」—也就是佛家所說的「五大」，右手表慧，左手表定。這是佛家的重要觀點。慧和定以及「五大」結成各種手印，以達到與宇宙及其本尊師傅相通的目的。身密還有「人體脈輪」理論。脈輪是人體特異功能的潛藏點，其中主要的有8輪：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪和梵輪。
1）海底輪相當於會陰穴，為其它輪之力量供應處。
2）生殖輪在生殖器的根處，主要是性腺、卵巢等生殖器官。
3）臍輪在肚臍處，相當於下丹田，為極重要的中心點。
4）心輪在心窩處，相當於中丹田。
5）喉輪位於喉根處，主管甲狀腺等。
6）眉心輪位於眉心處，主管腦下腺。
7）頂輪在頭頂，又稱大樂輪。
8）梵輪位於初生嬰兒的頂門跳動處。
2.口密的修法。
口密是念誦真言，真言即特音，它是修行者心中真實的話，不被現有的語言結構所理解，故稱「秘密語」。
真言的種類不計其數，念法也有多種。一般真言分四種：寂滅真言、降服真言、招攝真言、增益真言。
真言的念法主要有：
1）厲聲吼誦、2）口動，自耳得聞、3）口不動舌動、4）心中默念、5）念誦與觀想相結合。
念誦真言只須深具心念，專心一致就可產生神效，不必運用思維，不必懂得含義。
香功的高級功專念觀世音菩薩「六字大明咒」——
唵（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bai）咪（mei）吽（hong）。其中嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）是「唵（ong）」的變音。
「唵（ong）」字有以下理解：
世上有形無形之物都是「唵（ong）」的表現，它是永恆不朽的聲音。
如果「唵（weng）」是文字，整個宇宙就是它的註腳；
如果「唵（ong）」是一個聲音，整個宇宙就是它的波動。
「唵（ong）」代表了所有意識層次的聲音和音節，人的所有潛能、形象思維都是「唵（ong）」的表示。
密宗認為，人若靜 坐念誦和觀想「唵（ong）」，一切都被「唵（ong）」所涵蓋；念誦和觀想「唵（ong）」，就進入最深的層次。
真言的修法是用聲波感應身體的能量。我們的聲音以不同的頻率振動，同我們的意識相呼應，變得精微而有規律，又同宇宙間的能量相呼應，產生聲波、內在音、宇宙三者合而為一的效應，從而喚醒人最深的意識，進而達到開悟的目的。
3.意密的修法。
意密就是用意念去觀想。「觀」是觀摩想像。這「像」是所觀想之體。觀想的內容不外因事觀想、因字觀想、因法觀想、因人觀想四種。
1） 因事觀想有觀「月輪」、觀「蓮花」等物體。
2） 因字觀想是觀文字的形狀。
3） 因法觀想有觀慈悲喜捨、諸法平等。等等。
4） 因人觀想有觀想本尊、觀想師傅等。觀想的目的就是入定，進而定中生慧，進而開悟。三密相應的目的也是如此。
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第六章 田瑞生先生的特異功能與特徵
第一節 田瑞生先生生前的特異功能
田瑞生先生生前確實是一位功夫高超、神通自在、奇妙無比的高級氣功師。他有很強的特異功能。
田瑞生先生的特異功能主要可以分為以下幾點：
1.放香、治病：
1）週身都散發出各種香味。
2）以筆代針治病：田大師以鋼筆代替銀針，以意念力使90%以上的人有針刺的反應，並且有哭、笑、動、鬧的現象出現。
3）杯水化藥：修練者每天晚上10點對準洛陽方向接受香功信息，有氣感後講手放在一杯水上1—3分鐘，水即化成妙藥，可以治病。
4） 信息物治病：經田大師發過功的東西上帶有極強的信息，可以顯像、治病。
5） 遙控治療：學員任意想一下為某人治病，病人不在場也可產生療效。
2.發光、顯像：
1） 週身七彩紛呈。田大師在教功、作報告、治病時，手指、額頭、腦部等處射出赤橙黃綠青藍紫七彩光芒。
2） 身外化身顯像。田大師講課時，身後顯出身體外化身的圖像。佛家稱此為「千百億化身佛」。
3）水中顯塔影。田大師講課時，他前面的信息水中顯現出了金色、銀色兩個塔影。在佛家經典《妙法蓮花經》中，就有寶塔顯影的例子。
3.語言定向指控、意念控制：
1） 語言定向指控：田大師可以在任意一個學員身上顯字。他寫一個「笑」字，全場人還可以受他控制，哈哈大笑。田大師寫「山西陳醋」、「道口燒雞」，無不字成味至。
2） 意念控制： 田大師在心中產生某個意念時，學員可見到與意念相同的圖像。
第二節 田瑞生先生生前的信息特徵
1.全息性：田大師發功後有身外化身像。
2.傳導性：遠隔千里的人可以接收到他的信息。
3.超時空性：田大師發過功的東西上有信息停留，作用經久不衰。
4.控他性：田大師可以控制他人的言行。
5.方向性：任意一個人都能向洛陽方向接到信息水。
6.區域性：田大師可任意向某人發功，而其他人則沒有收到信息。
7.目標性：信息水可在你有病的地方自動顯現作用，自動尋找目標。
8.益他性：田大師的信息可用來治病、長功。
9.思維性：田大師的信息可根據不同的人情況自動編排治療、長功程序。
10.穿透性：田大師的信息可以穿過千山萬水到達你的周圍。
11.隨意性：田大師教學方法和輕鬆活潑，在嬉笑間達到效果。
12.系統性：田大師的信息在人體內存留的時間較長，可根據你的病情的好轉程度調節自身的程序。
